[ 6761 ] 1203 - الحكم الأعمى [ الترجمة : ] عنونه كذلك في الفهرست « 1 » وقال : له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عن الحكم الأعمى . انتهى . وأراد بالإسناد الأوّل : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير . وظاهره كونه إماميا ، ولم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان . واحتمل المجلسي الأوّل « 2 » : كونه الحكم بن مسكين - الآتي « O » - .

--> ( 1 ) فهرست الشيخ الطوسي : 78 برقم 248 الطبعة الحيدرية [ وفي الطبعة المرتضوية : 62 برقم 237 ، وطبعة جامعة مشهد : 113 برقم ( 249 ) ] ، وفي نقد الرجال : 113 - 114 برقم 2 [ المحقّقة 2 / 137 برقم ( 1603 ) ] ، قال : الحكم الأعمى له أصل ، روى عنه الحسن بن محبوب ، ( ست ) ، والظاهر أنّه الحكم بن مسكين الآتي ، وفي مجمع الرجال 2 / 216 : الحكم بن الأعمى سيذكر بعنوان : الحكم بن مسكين ، وفي صفحة : 221 : حكم بن مسكين المكفوف مولى ثقيف . . ثم نقل عن الفهرست عبارته بعنوان : الحكم الأعمى ، ثم ذكر : الحكم بن مسكين عن النجاشي وأشار إلى الاتحاد . ( 2 ) في روضة المتقين 14 / 358 - بعد أن عنون : حكم بن مسكين عن النجاشي ، والحكم الأعمى عن الفهرست - قال : والظاهر أنّهما واحد ؛ ولأنّ أصله كان معتمدا عمل بخبره جماعة ، وفي إتقان المقال في قسم الحسان : 183 : الحكم الأعمى له أصل رويناه . . إلى أن قال : ولا يبعد أنّه ابن مسكين الآتي . أقول : اتحاد الحكم الأعمى وابن مسكين محتمل . ( O ) حصيلة البحث عدّ الشيخ رحمه اللّه للمعنون من أصحاب الأصول وعمل الفقهاء برواياته وبعض